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2009-03-18-Wed
090303 ただの手紙 独居選択
ひととのかかわりに触れて。
前にも言ったかも知れませんが岐阜にいるとき、ああそうか、今の日本はひとりっきりでも何不自由なく、・・・精神の空白をも埋めてくれるという意味も含めて・・・たったひとりででも生きていける社会なんだと実感しました。世に言う、独居老人の問題は、（それが問題であるとするなら）社会構造がそれを認め、可能にさせたうえで、さらにビジネスという御旗を振りかざして助長させているところに問題があります。実際は、ひとりというのは楽なものです。つまりは無秩序な選択肢の増加と個々人の選択の結果のあらわれの問題に過ぎません。かつての粋人が、人里離れてぽつねんと生きることを、ひとつの理想の境地として求められた時代はしかし、彼等がほんとうにひとりで生きることを可能にはしませんでした。生きることには労役と雑務と捕食が付き纏います。これにはこれの能力と時間が必要で、彼らはそれら生ぐさい煩雑な日常を、他人任せに丸投げます。昨今も生きるに事情が変わる筈は決してなく、様々な拘わりが巧みに隠蔽されて、あるいは代価交換され、拘わりが権利などと呼称されてごまかされたり あるいはもっとビジネスライクに利用されて、いかにも当たり前に映るあるがごとしの構造に否応なく組み込まれているわけで ただそれに気付かないか 気付かないことにしているかという欺瞞のうちにあるかという実態です。
ぼくはそんな世の中にあって、ひとと関わりあえることをひとつの歓びと認めた・・・これも選択の一です。（もちろんこちらの能力に限界があるので好悪に従って、これでも人数は最小限を心に留めて選ばさせて頂いておりますが。)
繰り返しになりますが社会の中でひとりでいることはいま、可能です。しかしそれは社会が「見た目」ひとりで生きてゆくというスタイルを巧みに現出させ、合法的生活方法のバージョンのひとつとして認可しているからこそ可能であるに過ぎません。この社会の許しのなかでしかひとは生かされない、生きてゆけないのが大前提です。非合法団体もホームレスもヤンキーも右翼もヤクザもこの社会の許容範囲と理由に基づいて生きています。この話には、だからどうだという結論も指針もありません。
さて、ぼくは神に祈りますが神頼みをしません。ひとへのかかわりもしかりで、ひとつながりは常に一方通行で構いません。見返りはいけません。これらの関わりがぼくにひとつの利得ももたらさないで本来と考えています。…とは いいながら…残念ながら世話になりっぱなしの方々ですが。
いつか、お預けしている商品のことをおっしゃってでしたが、構いませんよ。在庫として公式に表に出さない、出せないものばかりですから、おいておいてください。万が一に売れれば教えてください。
京都に韓国式の中国茶店（訳分かりませんが）を帯屋の譽田屋が出していて、「素夢子（そむし） 古茶屋」というのですが、これはもちろん無為さんの好みと理念からは程遠いものとはいえ、無為さんところ同様・・・この浮世離れした趣味の店は、物の売り買いでなく時間と空間の提供をしているのです。これにはなんだかひとはお金を出します。茶店は賛成です。さいごの無為の砦になる可能性があります。物を売るより、より意思が伝わります。
ぼくは学生の頃はアルバイトばかりしておりましたがそれは、食堂、客船、スパゲティー屋と、職種は（そうでない職種はまたお話しする機会もありましょうが、）ほとんどが厨房でした。すこし真面目に飲食をやりたいと思ってもいたのですが、そのラフな設計図は飲食を通じたコミュニティー作り、みたいなものでありました。ようするにひとを巻き込む場を作りたかったのでしょう。就職のときに�ー�力で飲食�∋�書きの先生の紹介で今の会社。��そのとき勤めていた塚口小学校の教頭が紹介してくれた福祉施設。・・・・と選択肢がある中、なぜか�△魄�いてしまいました。良いも悪いもなく、だから今、この手紙を書いています。
最近、自由土地（土地の公有制）とベイシックインカム（基本所得の無条件給付）が目下最大のマイ・テーゼとなっています。
だからどうという結論はこの話にはありません。
自由土地と自由貨幣という考えは、かつてシルビオ・ゲゼルというドイツ人が提唱しました。
彼の著作に大巻があって、これをあるひとが翻訳しました。本は驚くほど高額ですが、親切極まりない翻訳者は、この全文をインターネットに載せました。
世のインターネットにはすさまじき情報量が飛び交っています。ウィキペディアというウェブ百科事典はおそらくブリタニカの数セット分のタイトルがあって、日々増殖しつづけ、日々更新されます。書き込み編集がまったく誰にでもフリーなこのサイトにおいては内容に誹謗中傷や誤謬があれば10数分のうちに削除か訂正がなされるそうです。これは誰が統制しているのでもなく、誰でも自由に編集をさせるというだけの方法をもって、そういう客観中立公正が保たれている・・・のでしょうか。（実に不思議でありながら示唆に富んでいます。）
エジプトから今日まで何千年、人類は書き留めたものでもって文化を継承してきました。これは保管さえされれば何千年に亙って情報が継承されることを実証しています。しかしインターネットやいまのパソコンにはたして情報の保管能力がどれくらいあるのかということになれば、これははなはだ疑問です。ある瞬間、なんかの間違いだかハズミで、パッと内容が消える・・・なんて恐れは、常々感じることですが、可能性とすれば大いにあります。そんな不安定なものに乗っかった文化や情報は果たして将来に継承されるのだろうか、と思うのです。もちろん継承されねばならない必要があるかどうかは別の問題としてありますが。
本は好きでした。いまは、「所有」そのものに対する自戒が働いて、本も持たない残さないという気分ですが、若い頃はぼくも本を溜め込むことに喜びを感じていたひとりです。ところがインターネットに慣れ親しんだ若年層はそんな感情を持たないのかもしれません。形あるものへの執着が希薄であるやも知れません。あるのは時間と空間と心地よさです。あらゆるものがバーチャルです。バーチャルと空は通底するなんかがあるのでしょうか。
2009/3/3
無為様 やました
前にも言ったかも知れませんが岐阜にいるとき、ああそうか、今の日本はひとりっきりでも何不自由なく、・・・精神の空白をも埋めてくれるという意味も含めて・・・たったひとりででも生きていける社会なんだと実感しました。世に言う、独居老人の問題は、（それが問題であるとするなら）社会構造がそれを認め、可能にさせたうえで、さらにビジネスという御旗を振りかざして助長させているところに問題があります。実際は、ひとりというのは楽なものです。つまりは無秩序な選択肢の増加と個々人の選択の結果のあらわれの問題に過ぎません。かつての粋人が、人里離れてぽつねんと生きることを、ひとつの理想の境地として求められた時代はしかし、彼等がほんとうにひとりで生きることを可能にはしませんでした。生きることには労役と雑務と捕食が付き纏います。これにはこれの能力と時間が必要で、彼らはそれら生ぐさい煩雑な日常を、他人任せに丸投げます。昨今も生きるに事情が変わる筈は決してなく、様々な拘わりが巧みに隠蔽されて、あるいは代価交換され、拘わりが権利などと呼称されてごまかされたり あるいはもっとビジネスライクに利用されて、いかにも当たり前に映るあるがごとしの構造に否応なく組み込まれているわけで ただそれに気付かないか 気付かないことにしているかという欺瞞のうちにあるかという実態です。
ぼくはそんな世の中にあって、ひとと関わりあえることをひとつの歓びと認めた・・・これも選択の一です。（もちろんこちらの能力に限界があるので好悪に従って、これでも人数は最小限を心に留めて選ばさせて頂いておりますが。)
繰り返しになりますが社会の中でひとりでいることはいま、可能です。しかしそれは社会が「見た目」ひとりで生きてゆくというスタイルを巧みに現出させ、合法的生活方法のバージョンのひとつとして認可しているからこそ可能であるに過ぎません。この社会の許しのなかでしかひとは生かされない、生きてゆけないのが大前提です。非合法団体もホームレスもヤンキーも右翼もヤクザもこの社会の許容範囲と理由に基づいて生きています。この話には、だからどうだという結論も指針もありません。
さて、ぼくは神に祈りますが神頼みをしません。ひとへのかかわりもしかりで、ひとつながりは常に一方通行で構いません。見返りはいけません。これらの関わりがぼくにひとつの利得ももたらさないで本来と考えています。…とは いいながら…残念ながら世話になりっぱなしの方々ですが。
いつか、お預けしている商品のことをおっしゃってでしたが、構いませんよ。在庫として公式に表に出さない、出せないものばかりですから、おいておいてください。万が一に売れれば教えてください。
京都に韓国式の中国茶店（訳分かりませんが）を帯屋の譽田屋が出していて、「素夢子（そむし） 古茶屋」というのですが、これはもちろん無為さんの好みと理念からは程遠いものとはいえ、無為さんところ同様・・・この浮世離れした趣味の店は、物の売り買いでなく時間と空間の提供をしているのです。これにはなんだかひとはお金を出します。茶店は賛成です。さいごの無為の砦になる可能性があります。物を売るより、より意思が伝わります。
ぼくは学生の頃はアルバイトばかりしておりましたがそれは、食堂、客船、スパゲティー屋と、職種は（そうでない職種はまたお話しする機会もありましょうが、）ほとんどが厨房でした。すこし真面目に飲食をやりたいと思ってもいたのですが、そのラフな設計図は飲食を通じたコミュニティー作り、みたいなものでありました。ようするにひとを巻き込む場を作りたかったのでしょう。就職のときに�ー�力で飲食�∋�書きの先生の紹介で今の会社。��そのとき勤めていた塚口小学校の教頭が紹介してくれた福祉施設。・・・・と選択肢がある中、なぜか�△魄�いてしまいました。良いも悪いもなく、だから今、この手紙を書いています。
最近、自由土地（土地の公有制）とベイシックインカム（基本所得の無条件給付）が目下最大のマイ・テーゼとなっています。
だからどうという結論はこの話にはありません。
自由土地と自由貨幣という考えは、かつてシルビオ・ゲゼルというドイツ人が提唱しました。
彼の著作に大巻があって、これをあるひとが翻訳しました。本は驚くほど高額ですが、親切極まりない翻訳者は、この全文をインターネットに載せました。
世のインターネットにはすさまじき情報量が飛び交っています。ウィキペディアというウェブ百科事典はおそらくブリタニカの数セット分のタイトルがあって、日々増殖しつづけ、日々更新されます。書き込み編集がまったく誰にでもフリーなこのサイトにおいては内容に誹謗中傷や誤謬があれば10数分のうちに削除か訂正がなされるそうです。これは誰が統制しているのでもなく、誰でも自由に編集をさせるというだけの方法をもって、そういう客観中立公正が保たれている・・・のでしょうか。（実に不思議でありながら示唆に富んでいます。）
エジプトから今日まで何千年、人類は書き留めたものでもって文化を継承してきました。これは保管さえされれば何千年に亙って情報が継承されることを実証しています。しかしインターネットやいまのパソコンにはたして情報の保管能力がどれくらいあるのかということになれば、これははなはだ疑問です。ある瞬間、なんかの間違いだかハズミで、パッと内容が消える・・・なんて恐れは、常々感じることですが、可能性とすれば大いにあります。そんな不安定なものに乗っかった文化や情報は果たして将来に継承されるのだろうか、と思うのです。もちろん継承されねばならない必要があるかどうかは別の問題としてありますが。
本は好きでした。いまは、「所有」そのものに対する自戒が働いて、本も持たない残さないという気分ですが、若い頃はぼくも本を溜め込むことに喜びを感じていたひとりです。ところがインターネットに慣れ親しんだ若年層はそんな感情を持たないのかもしれません。形あるものへの執着が希薄であるやも知れません。あるのは時間と空間と心地よさです。あらゆるものがバーチャルです。バーチャルと空は通底するなんかがあるのでしょうか。
2009/3/3
無為様 やました
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